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盡管到現在為止仍然沒有證據表明存在更高的維度，但并不影響歐式高維的浮想聯翩，也沒有抑制住超弦理論中M理論說描述的11維空間，更無法左右閔可夫斯基的高維想法...... 我們所處的空間是支撐生命存在的最低要求，因為生命必須長寬高三個維度，而二維沒有厚度，即使一個普朗克長度的厚度都沒有，沒有生命所需的必要條件！而四維則比三維增加了一個維度，當然這并非是從長寬高中再增加一維時間，而這是閔可夫斯基的思維空間，而M理論中的時間則是獨立存在的！我們比較傾向于時間這一維存在于任何維度，因此今天討論的思維僅表示空間上的維度！ 增加一個維度之后的空間并不能如此簡單描述，而是在每個維度上都增加一維并且能形成閉合面，那么會有如此結果呢？ 每一個方向上都會增加一個三維的空間并且最后形成的閉合面，據此來理解，我們的三維空間中的萬物在多了一個維度的四維空間觀察是沒有任何隱私的，我們身體的所有內部結構甚至是每一個細胞都暴露在那個維度下！可以任意操作而不被三維世界所感知，除了當事者本人！ 就像四維彩超中的畫面一樣，我們也可能正在被能跨越四維的高等智能生物所觀察！但我們并不認為這樣有如何的風險！相信大多數人認為我們這個空間只是高維空間的一部分，維度之間的隔離并非是以區域來區隔的，而是以那多余出來的一維來隔離，因此我們相信我們與高等智能生物一樣，都生活在三維空間中，唯一不同的是，他們可以有技術來決定選擇哪一個三維空間！而我們卻是被放逐在了這個空間呢...... 因此我們認為這并不會增加什么危險，而是一直處在極度危險中！因為我們在這個方向是不設防的，

照六種好的典型去做，就會得到榮耀，若照壞的去做，就會招來羞辱。劉向，西漢經濟學家、目錄學家、文學家。歷經宣帝、元帝、成帝三朝；曾屢次上書稱引災異，彈劾宦官外戚專權。成帝時受詔命校書近20年，撰有《別錄》、《洪范五行》、《新序》、《說苑》、《列女傳》等。《說苑》談到為官之道時，把官員分為十二種，列為“六正六邪”。由于概括比較全面準確，一直為人所沿用。名臣魏征在上唐太宗疏中就曾告誡：“進之以六正，戒之以六邪，則不嚴而自厲，不勸而自勉矣。”這對于今天的領導者識人不無裨益。六正高矚遠囑，防患未然，此為“圣”；①事情的端倪尚未萌生，就能清楚地看到存亡之機和得失之要，從而防患于未然，使君主安然無恙，常處于繁榮之地，這樣的人就是“圣臣”。虛心盡意，扶善鋤惡，此為“良”；②能夠虛心盡意，經常給君主出好主意，匡正其錯誤，這就是“良臣”。夙興夜寐，進賢不懈，此為“忠”；③自己操勞，早起晚睡，不停地推薦賢能，學習古代的嘉言善行來勉勵人主，這就是“忠臣”。明察成敗，轉禍為福，此為“智”；④能夠預測成敗，及早加以預防或補救，堵塞漏洞，絕其禍源，這就是“智臣”。克盡職守，廉潔奉公，此為“貞”；⑤能夠奉公守法，謹守職事，不受賄賂，飲食節儉，這就是“貞臣”。剛正不阿，敢爭敢諫，此為“直”。⑥在國家混亂之時，從不阿諛拍馬，敢于犯顏直諫，這就是“直臣”。六邪安官貪祿，不務公事，此為“具”；①貪官圖祿，不務公事，與世浮沉，這樣的人就是“具臣”。溜須拍馬，曲意逢迎，此為“諛”；②凡是君主所說的，都一律說好，引導君主游玩取樂，而不顧身后之害，這就是“諛臣”。巧言令色，嫉賢妒能，此為“奸”③內心險詐，外貌乖順，巧言悅色卻嫉賢害能，致使君主賞罰不當，號令不行，這就是奸臣”樣的人。巧舌如簧，挑撥離間，此為“饞”④其智謀足以文過飾非，其巧辯足以行其謬說，在內離間君主的骨肉之親，在外造成上下之亂，這就是“讒臣”。專權擅勢，結黨營私，此為“賊”⑤專權擅政，顛倒輕重，結為私黨，損肥國家，這就是“賊臣”。幕后指揮。興風作波，此為“亡”⑥用奸邪之言，讒陷君主，陷君主于不義之地，結納朋黨，蔽塞君聽，這就是“亡臣”，即“亡國之臣”。六正與六邪，劉向認為，“賢臣處六正之道，不行六邪之術”，才能“上安而下治”。

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