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我一直以為，婚姻絕對不是人生唯一選項，只要能把自己身心靈安頓好，獨身反而能做許多自己想做的事。近日參加了一場婚宴，雖稱不上是世紀婚禮，但宴席設在五星級酒店，席開六十桌，也可說是豪華盛大了，因雙方背景都很顯赫，與會嘉賓可謂冠蓋云集，上臺致詞的就有國民黨榮譽主席連戰及媒體聞人趙少康，其他文化圈、演藝圈及軍系大老均沒缺席，整場婚宴也辦得唯美浪漫，席間有樂團伴奏、歌者吟唱，還有數個特大熒幕播放著之前在教堂舉行的婚禮，及兩位新人自幼及成長的生活照，乃至相識后的親密合影，在羅曼蒂克的情歌催化下，還真令人動容，我雖不至于像鄰座的友人泫然涕泣，但不禁也勾起了久藏心底屬于年輕女孩對婚姻的一些想望。大概很少有女性朋友能幸免于婚紗的誘惑吧！尤其是年紀愈輕對婚姻愈懷著憧憬，婚紗便成了一種象征，小女孩對婚姻是不太有概念的，但一樣熱衷于那雪白的蓬蓬裙，以及覆在臉上的頭紗，約莫是覺得和童話故事中的公主一般夢幻吧！我就記得孩提時，哪家大姊姊出嫁，所有的小蘿卜頭，尤其是女性小蘿卜頭，一定是蜂擁而至擠在人家門口，為了親睹新娘子等再久都愿意，每當新娘子出現時，小女生們都恨不得涌上前去摸摸那白紗裙襬，想象中它該如云似霧般夢幻。是六七歲時，被姊姊及幾位大一些的女孩打扮成新娘模樣，頭頂著絲巾，身著鄰居媽媽的襯裙，那種尼龍料有蕾絲花邊的襯裙，手捧著一束路邊摘來的野花，被一群人簇擁著繞了村子一圈，友伴們齊聲哼著結婚進行曲，我頂認真的一步一步望前走，還真以為自己是個新嫁娘，絲毫未覺得不好意思。有人說白紗一生只能穿一次，我的配額約莫就在那場家家酒的婚禮上用盡了，以致于這生再沒披過白紗，但也沒太大的遺憾。少女時期，談過幾場戀愛，對婚姻當然有過期待，但似乎中國傳統的鳳冠霞披更吸引我，想象中，紅燭掩映，如儷人般坐在紅帳下，等著自己的良人揭開頭巾的忐忑與羞赧，那才是我所期望的婚嫁呀！那段時間為一段看不到未來的感情糾葛了數年，我唯一能做的就是如待嫁女子，靜靜在自己的閨房繡花、剪紙、打中國結，身邊有人結婚，便孜孜的為他們裁剪大紅雙喜，或用喜紅絲絳結一對系著銅錢的吊飾，送上我殷殷的祝念，然為人作嫁衣的心思好不暗然。最后一次剪紙結絳竟是為自己戀了多年的對象做的，是的，他的婚禮我全程參與，只是新娘不是我，我好似自虐的從他們合八字選日子，乃至新家布置、婚宴籌辦都被拉著一同參與，沒辦法新娘是我的閨密。婚禮那天我一身紅旗袍，從公證到喜宴，像伴娘似的陪在他們身側，渾渾噩噩一天竟也撐過來了，席間因幫他們擋了一些酒，回家的路上，微醺的身影在路燈下有些恍惚，唯那高跟鞋敲擊著路面的清脆跫音，提醒著我：“就這樣了。”若果我這生該有場大紅喜氣的傳統婚禮，那么也該在這一天耗盡了。爾后，我對婚禮不再有甚么想望，非必要也不太出席朋友的婚宴，掐指算算這生參加過的婚禮真的是一雙手伸出來都數不滿，但我仍會出“我的婚禮”這樣的題目讓學生寫，若不是怕家長抗議，我真的也很想讓孩子們寫寫自己的喪禮，畢竟婚喪是人生大事，從如何置辦是很可以看出個性的。孩子們對自己的婚禮倒是充滿了想象，有的想包下一整個樂園，讓親朋好友和自己樂玩一整天，也有冒險意味濃厚的，選擇了登山、潛水、熱氣球，甚至高空彈跳的方式慶祝這特別的日子，以上當然都是男孩玩的把戲，至于女孩呢？多半選擇莊嚴的教堂或浪漫的海島，而白色婚紗是她們一致性的選擇，像我衷情的喜紅傳統婚嫁則是頗符合時代潮流的無人問津。其實一般人除非財力雄厚，才可能把親朋好友上山下海的拉隊來參加自己的婚禮，正常的婚嫁在臺灣，不管是去法院公證或在喜宴上一并舉辦，只要事后至戶籍地登記即可，這過程看似簡單，但若講究起來也是挺繁復的，首先會有個訂婚儀式，雙方說好送多少件禮，下多少聘金，這聘金女方多半并不真收，只是場面好看而已，至于喜餅也是這時發送親朋好友，有預先告知的意味，若這一天辦喜宴也是以女方親友為主，待等正式結婚時則由男方主導，也有為了省事，訂婚結婚放在同一天辦的，設宴收禮金時，有些會分兩邊收，男方女方壁壘分明。在細節方面，男女互送的禮可重可輕，有些女方家長看不開，要求過多，或原說好不收聘金的，卻臨時收攏了去，還有要求非得要在怎樣的餐廳、席開多少桌的才滿意，一場婚嫁辦下來，兩邊反目成仇，親家頓時成仇家，即便當時不翻臉，但女兒嫁過去要如何與婆家相處呢？幸好現在婚姻大事多由年輕人自己作主，為人父母的樂得到時候打扮得光鮮體面負責出席亮相即可，只有傻瓜才會在那兒說三道四的，屆時若把婚事搞砸了，年輕人更理直氣壯的不結婚了，那才真讓人頭疼。在臺灣作父母的倒都不太敢明目張膽的催婚，彼岸適婚女子的日子似乎就沒那么好過了，尤其是春節返鄉，人還沒到家，相親已排了好幾場。其實我們三姊妹在適婚年齡都曾有過熱心的長輩想當介紹人，除了二姊高中時期便已認識了現在的夫婿，大姊和我都未能幸免，好在知女甚深的母親總會為我們擋住，她最常回的一句話就是：“別去害人家了吧！”以善持家務，又兼具溫良恭儉讓的標準來說，我們姊妹真是遙不可及呀！但我還是擁有一場堪稱相親的經驗，對方是ABC（華裔美人），家人約莫看我死守著那份沒指望的戀情不是個辦法，便應允了那晚餐宴，這打斷了我和死黨在中臺灣的冶游，硬被叫回臺北參加那場餐敘，因事前沒被告知，一身嬉皮打扮的現身，不只讓對方父母很是震撼，我也從家人眼底看到了自己的不合時宜，后來被安排坐在那男孩身邊，且氣氛有些異樣，我才驚覺這場宴席的主題是甚么，老實說感覺真的很不怎么樣，有種待價而沽的難堪，本就抱著可有可無心態的父母，之后并不再提這事，我和那男孩也未進一步聯絡，后來一次在天橋上巧遇，談了兩句話就擦身而過了，其實他條件并不差，只是那樣的相識，著實令人無言呀！比較之下，我的一位年輕閨密的相親就有意思多了，一次是和人家約在北海公園門口，兩人見了面進園里晃了一圈，她還正想終于碰到一個可以談天的人了，哪知最后才發現彼此并不是原本約會的對象呀！另一次則是約在麥當勞，她走進去后發現有兩名單身男子在座，她思考判斷了半天，選定那該是目標的人上前打招呼，不想話說到一半，另外一位男子扯了扯她的衣袖說：“是我啦！”為此我們常打趣，要和她見面最好是戴朵玫瑰花在胸前，也可以把花啣在嘴里，效果可能更好。另一位彼岸來的女孩，也為父母逼婚所苦，相親次數已無法計數，卻始終沒遇到中意的對象，為此臺灣的友人特別安排她到新竹科學園區旁一間廟去求姻緣，據說很靈，至少這位友人的兒子就是來這廟宇求神時認識他妻子的，我們去時香火鼎盛，人潮川流不息熱鬧極了。廟方聽說她來自對岸，一樣讓她走完所有流程，并殷殷叮囑她該注意的事項，最后要她放心，他們會通知內地對口神明辦妥這件事的，我這才知道連兩岸的神明廟宇均已發展至關系企業了。到底靈不靈呢？一年過去了，雖未收到她的喜訊，但是不是已有了交往對象了呢？但其實我心底清楚這些適婚年齡的女孩們，學歷高、工作好、有自己好好的生活，若不是真命天子出現，她們為何要舍棄這些為婚姻而婚姻，若照字面上的意思來解釋，女性同胞大概要被愛情沖昏了頭，才會義無反顧的走進婚姻吧！但這對三十以上的熟女來說，是何其不易呀！所以，十幾二十對白紗對婚姻還充滿浪漫情懷的年歲，才正是最好嫁的時候，過了這時段，理智勝過一切，對方要有多優渥的條件，才能讓熟女們相信兩人世界會比自己悠然過活要好？所以只要不是為嫁而嫁，晚婚未必不好，至少兩人關系是經過深思熟慮的，而不是一時被感情沖昏了頭，待等柴米油鹽逼到眼前來時，再深厚的感情也經不起消磨呀！我一直以為，婚姻絕對不是人生唯一選項，只要能把自己身心靈安頓好，獨身反而能做許多自己想做的事，不過婚姻好似一個道場，它可以讓我們在最短的時間里學到最多，學習與自己成長背景不同的人生活在一起，學習待一些原本陌生的人為親人，學習為人妻為人母，學習為人媳婦為人嫂嫂，不管你愿不愿意，婚姻就是個迅速讓人幻化成多重角色的場域，若只是抱著白色婚紗浪漫情懷走入這場域，那不僅會大失所望，還可能遍體鱗傷呀！作者：朱天衣騰訊·大家專欄作者，臺灣著名作家。

《九變篇》內容主要講了三個層次：1 孫子講了不同的地形應該如何應對，有的路不要走，有的城不要攻打，明白了這個，將領才能利用地形、駕馭軍隊。2 / 將領做決策要兼顧到利害兩方面的條件。3 孫子告誡了將領有五種性格缺陷會導致危險發生。洞見：1 不要指望你能夠變通。2 以不變應萬變。五種地形變化的應對之道第一種“圮地無舍”。紅軍長征過草地，就是圮地。圮地就是水網、濕地、湖泊、沼澤等很難通行的區域。圮地無舍，意思就是這樣的濕地和沼澤地區，就不要宿營。實際上也沒辦法扎營，到處都是水，敵人打過來，一方面很難構建防御工事；第二，進退也困難，容易掉進水里，也不適合戰斗，在沼澤地也容易陷進去，非常危險。如果不得已，你就要注意沼澤地有樹的地方，有樹的地方土地就會堅實點，你就往那個地方去。第二種變化叫做”衢地合交”。衢地的意思就是四通八達，浙江有一個地方叫衢州，衢州是聯通浙江、福建、安徽、江西四省交界的地方，所以它四通八達，自古就是兵家必爭之地。這種四通八達的地方，你和周邊的各個國家、各個諸侯國來往都非常方便，所以衢地合交就是說在這種地方戰斗，就一定要搞好外交。一來要結交外援；二來，至少不要讓你的鄰居被敵人爭取去了。在衢地，重點就是外交工作。第三種叫做“絕地無留”。在絕地你就不要停留。什么是絕地，沒有泉水，沒有青草，牛馬都找不到草料，甚至沒地方燒柴煮飯，這種不毛之地，就叫做絕地。遇到這樣的地方，要趕緊走，切勿久留，還有一種絕地就是有水源，有草料，也有柴燒，但卻是高山深谷，前面沒有通路，你就如同走到了死胡同一般，這也是絕地。遇到這種絕地你就要趕緊撤，不要被人堵在里面。第四種“圍地則謀”。圍地是四面都是險要，前進的道路非常狹窄，退回的道路危險迂回，敵人過來方便，我要進出卻很困難的一種地形。遇到這種地形，必須預設奇謀，讓敵人傷不到我，我才能行軍通過，如果事先沒有謀劃好，就很容易鉆進敵人布置的口袋里面去了。第五種“死地則戰”。這就是可以講到韓信背水一戰的事了，出了井陘口這個圍地，在水邊布陣，背水一戰，置之死地而后生，這種地形就是死地。在死地，等死不如找死，戰斗也是死，不戰也是死，所以陷入死地就要堅決備戰，這叫“即戰則生”。要馬上快速作戰，才有生存的機會，稍微遲疑便全軍覆沒。但注意的是，韓信背水一戰，不是真的置之死地而后生，如果想要生存，就把自己的士兵都逼到死地去，我們就可以置死地而后生了嗎？非也，要結合《孫子兵法》前幾篇內容來理解。別學小概率事件相信大多數人都知道李廣，而不知道程不識，他們兩都是同時期的人物，李廣和他的下場也是截然不同。《滕王閣序》有這么一句名言：“馮唐易老，李廣難封”。為什么李廣封不了候？沒有實際功勞，只有傳奇故事，事實上并沒有真正給國家作出貢獻。李廣是什么樣的將軍？一個很隨意的將軍，打戰都是根據戰場的情況隨機應變。帶兵也沒有層級嚴密的指揮系統，和手下士卒將領稱兄道弟，行軍也不規劃行程，總之是非常不規矩的一支部隊。扎營的地方有水源，他就在這里扎營，怎么扎營呢？人人自便，士兵怎么舒服怎么來，所以士兵非常喜歡跟著李廣行軍作戰。匈奴人也一樣，他們喜歡找李廣打仗，原因就是李廣沒有周密的軍事計劃和準備，打仗的時候，李廣不是大勝就是大敗，還被活捉過當俘虜。李廣被俘后，裝病搶了一匹馬跑了回來，精彩嗎？逃回來后被判死罪，判罪后交了罰款，交了罰款又削罪，削罪后又貶為平民。后來朝廷又覺得李廣還是能帶兵打仗的，又重新任命他為將領。但最終在他最后一次關鍵的戰斗里面帶著部隊迷路了。這可是件相當丟人的事，因迷路，加上年紀又這么老還沒被封侯，羞憤之下，就抹脖子自殺了。一個將軍打仗，出去能迷路，證明事先是沒有人去探路勘察地形的。就像我們說一個好司機應該什么樣？肯定是要先把客人的路線提前規劃好，絕對不是帶著客人到處問路找路，不好的司機都是先上車了再說，而李廣就是典型的先上車了再說的那種人，所以他需要不斷臨場隨機應變。可見李廣根本就帶不了正規部隊，缺乏正式的管理制度，只能帶一群兄弟連。這也是為什么皇帝始終不敢讓他帶主力大部隊，而一直讓他在側翼打配合。這也是為什么他打那么多精彩的仗，那么有名，始終也得不到封侯的原因，因為他沒有真正的功勞。這里也要補充下，封候在那個時期是非常難封的，比如一次戰役中打了勝仗，斬殺了10000人，但你死了8000人，就只能計算成2000個人頭，如果下次失敗了，你死了2000個人頭，就又抵消了，無功也無過。封侯是按整個戰役結束后殺的總人頭來算的，而李廣一次都沒有，可見李廣帶軍水平有多差了。那么來說下程不識，這個人一輩子幾乎沒打過敗仗。他不僅沒打過敗仗，而且也沒打過什么仗。你覺得很奇怪吧，一個將軍怎么沒打過什么仗呢，就因為此人太嚴謹。他的部隊首先是正步曲，部曲是什么？就是軍隊編制。將軍率領的部隊，下面有部，部下面有曲，曲下面有屯，一級一級的編制管理，是一個嚴密的層級指揮系統。其次是正行五營陳，安營扎寨很有講究，行動起來全軍一起行動，扎下營來，敵人絕對攻不進去。在行軍方面，前面有斥候探路摸排情況，后面有后衛，你想抄他后路，那也挺難的。宿營有警戒，整個營盤防得跟鐵桶一般。每天晚上他還要處理行軍戰事文件，所有命令的落實全部要進行正式匯報的。李廣部隊可能就是一句話的事情，程不識不行，所有命令必須有文件，該誰簽字的由誰簽字。所以他的文書特別繁雜，程不識每天晚上一件一件處理到天亮。匈奴人從來沒在他這里占過一點便宜，匈奴軍隊一遇到程不識的軍隊，調頭就走，因為他們知道肯定占不到便宜。但程不識也沒有取得過重大勝利，因為他不是一個喜歡冒進冒險的人。跟他的士兵也覺得很無趣，沒法休息，非常緊張和辛苦，而且工作量很大。在《資治通鑒》里面，司馬光這樣評論程不識和李廣，學程不識就算不立功，也能立于不敗；學李廣，很少有不敗亡的。立于不敗和打勝仗是兩回事，歷史上厲害的將軍并非是經常打勝仗的將軍，而是常立于不敗的將軍，將戰爭扼殺在苗頭之前取勝，這的確顛覆我們對戰爭的正常的認知吧。孫子說的九變，變化的關鍵還是在于提前計劃，一切按原則來辦，按規矩來辦，按程序來辦，盡量不要讓變化發生，這里突然想到瑞．達里奧的一本書《原則》，要形成自己的原則，做事情才會不亂套，這么看去，是不是高級智慧都是相通的？這一篇的核心理念是不要變化發生，特別是不要指望自己能夠隨機應變。如何不讓變化發生？答案就是一個原則“有所為且有所不為”。五個不為1 ”途有所不由“，途就是路途，意思是有的路可以不走。2 “軍有所不擊”，不是有一支敵人的軍隊在哪里，你就一定要去攻擊他。3 “城有所不攻”，不是有一座敵人的城池在那里，你就一定要去攻下它。4 “地有所不爭”，與第3條同理。5 “君命有所不受”，就是將在外，君主在朝廷的命令可以不聽。那么有路不走，有敵人不去打，有敵城不去攻，有敵人地盤不去爭，那要去干什么呢？要集中兵力來聚焦戰略重心，盡快抵達決勝點，其他先不要去管。也是毛主席說的，抓住主要矛盾。這就是戰略重心的思想，任何一件事都有一個戰略重心。英國著名軍事史專家福勒的一本書《戰爭指導》有兩個核心的戰略原則：第一個原則，你要盡量把敵方權力的重量歸并成幾個極少數的重心，如果能合并成一個則更好。要搞清楚敵人到底有哪些兵力和哪些資源，以及他是怎么布局。你不可能去攻它所有的勢力，而是要把地方權力歸并為幾個重心，最好是歸并為一個重心。同樣，你對這些重心的攻擊也應該盡量分成幾個主要的行動，簡化成一個行動更好。所以一切次要的行動都應盡量保持配合主要行動。一言以蔽之，第一個原則就是把我方所有力量做最大的集中，然后去攻打一個我選擇的敵軍戰略重心。第二個原則，要迅速地行動，如果沒有足夠理由，不允許做一切延遲和迂回的行動。要瞄準戰略重心和主要目標，迅速行動，一戰而定，不要打第二仗。戰例1：燕王朱棣的成功朱棣的成功恰恰是“城有所不攻”。剛起兵的時候，兵分兩路，主要在河北和山東打。燕軍雖然打的勝仗多一些，但損失慘重。朱棣畢竟是以一個燕國來跟皇上全國的資源進行對抗，朝廷兵源充足，財源充足，只要拖下去，他肯定耗不過中央政府。在戰役中他獲得一份非常有價值的密報，了解到南京城防空虛，于是他親率大軍直撲南京。等他攻到揚州的時候，揚州長江的都尉陳瑄投降燕國，于是他就有了水軍，通過水軍渡江拿下鎮江，從而直逼南京，之后造反成功。戰例2：唐朝的徐敬業興兵造反失敗他的謀士勸他取洛陽，那里不服武則天的人還有很多，就可能有人云集響應，這是他造反成功的唯一希望。但徐敬業他不往北邊打，他往南邊打，他想把揚州、鎮江和南京都攻下來，然后劃江而治。這一看他就是一個當地方王的志向，所以沒人愿意跟著他，根據當時的形勢，戰略重心和決勝點都在洛陽而不在南京，徐敬業就是看不懂這一點。他沒有遵守“城有所不攻，軍有所不擊，地有所不爭“的兵法原則，所以就敗了。這兩個戰例給我們普通人的啟發始終服務于最終目的。一個人做事往往就是在做的過程中忘記最終目的，在半途中把手段當成了目的，就容易生變。很多人說不忘初心，初心是什么？就是當初的目的。這個初心在軍事上就叫做本謀，本來怎么謀劃的。一定要牢記不忘本謀。將領的五種性格弱點1 “必死可殺也”如果將領特別不怕死，那你就會蠻干，最后你就會真的死。不怕死的人就是非常勇敢的人，而勇敢的人非常自我，喜歡按自己的意愿行事，而不愿意因為危險而放棄自己的計劃。如果他正好又愚蠢，他就看不到死亡的危險。2 “必生可虜也”如果特別怕死，那你就沒血性斗志，你就只能當俘虜。一個民族要保持一點不怕死的血性，這個文明才能生存，否則一定會被滅掉。3 “忿速可辱也”什么叫忿速？就是剛急易怒，像火藥桶一樣，一點就著。這會使你非常容易中敵人的激將法。4 “廉潔可辱也”這個廉潔不是指的貪污，而是特別愛惜自己的名聲，容不得自己身上有一點污點。你一壞他名聲，他就要找你拼命，他就是寧死也要證明自己的清白，所以他就就會乖乖地中計，送上門來。甚至明知是計，也甘愿上當。5 ”愛民可煩也“字面意思是你熱愛人民，你就會被搞得很煩。比如劉邦，項羽捉了他的父親和他的妻子呂雉，把他爸爸剝光衣服捆在案板上，旁邊駕一口大鍋，逼劉邦出來交戰。項羽說你如果不戰，烹了你爹，然后再把你老婆也殺了。劉邦站在城墻上面大聲回應，咱兩懷王面前約為兄弟，我爹就是你爹，你要把咱爹煮了，也要分一碗湯給我，至于老婆，你要殺便殺，無所謂。項羽一看這樣的流氓嘴臉，氣的臉色發青，最終認為傷害他的家人也對戰事沒有用，于是放了劉邦父親和妻子。你說劉邦是不是算到了項羽不會殺他家人，還真不是，他真就是那種人。像劉邦這種人，就是不必生也不必死，不忿速不廉潔也不愛民，這叫什么？臉皮厚如城墻，人至賤而無敵，始終朝著一個目標前進，那就是干掉勁敵項羽。 funkin日本群星 - samurai champloo music record departure 03:36好本篇完。

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